Mun surinat

Aiemmin jo käsittelin Buddhan kolmea olemassaolon tuntomerkkiä, joista anatta on yksi. Anatta on paalia ja tarkoittaa “ei itse”. Sanskritinkielinen vastine on anatman. Tämä on aika syvällinen konsepti, joka kertoo siitä, millainen maailma - ja erityisesti ihminen - on. Buddhalle koko maailma on toisiinsa vaikuttavien muuttuvien osien muodostama kokonaisuus. Maailma on jatkumo, jossa asiat syntyvät, tuhoutuvat ja syntyvät uudessa muodossa uudelleen. Tässä kokonaisuudessa millään ei ole muusta erillista pysyvää olemusta. Kaikki asiat ovat yhteydessä toisiinsa ja kaikki voidaan jakaa pienempiin osiin. Anattan ajatusta lähestyivät myös kreikkalaiset filosofit, jotka pähkäilivät Theseuksen laivan arvoitusta. Tarinan mukaan Theseuksen laivaa korjailtiin aikojen kuluessa niin, että lopulta siinä ei ollut enää yhtään alkuperäistä osaa. Oliko se enää sama laiva? Jos ei, niin missä vaiheessa se lakkasi olemasta? Buddhan vastaus olisi ollut, että laivaa ei erillisenä yksikkönä ollut koskaan olema...

Buddhalaista maailmankuvaa voi esittää neljän jalon totuuden ohella kolmen olemassaolon tuntomerkin kautta. Buddhalainen maailmankuva rakentuu muutokselle. Muutos on niin keskeinen asia, että se on yksi niistä tuntomerkeistä. Paalinkielinen termi on anicca. Kaikki asiat kiertävät syntymän ja kuoleman kiertokulussa. Kaikki syntyy, kestää, tuhoutuu ja syntyy uudelleen toisessa muodossa. Kreikkalainen Herakleitos sanoi, ettet voi astua samaan virtaan kahdesti. Buddha olisi ollut samaa mieltä - kaikki virtaa. Ei siis kannata pitää mitään elämän hyviä asioita itsestäänselvyytenä. Toisaalta voi luottaa siihen, että vaikeatkin ajat päättyvät joskus. Pysymättömyyttä voi todistaa monin tavoin. Mindfulnessia tai meditointia harjoittaessa huomaa, että tunteet ja mielentilat ovat ohimeneviä. Vertauskuvan mukaan ne liikkuvat mielessä kuin pilvet taivaalla eikä niiden liikettä voi pysäyttää. Tämän takia niitä ei pidä yrittää tukahduttaa, eikä niihin pidä takertua. Niiden pitää vain antaa tulla ja me...